材質 : 古銅色 . 開光 . 鎏金 （光芒女神）

尺寸 : 20 cm

敘述 :

摩利支天（Marīcī），在藏傳佛教中又稱Özer Chenma（光芒女神），是一位與光、太陽、隱形保護及災難去除相關的菩薩或女神。她源自印度佛教傳統，後融入藏傳佛教的金剛乘（Vajrayāna）體系中，成為重要的護法神之一。以下將敘述她在藏傳佛教中的影響與地位，以及使用方式的由來。

在藏傳佛教中的影響與地位

摩利支天在藏傳佛教中被視為強大的護法神，特別在寧瑪派（Nyingma）等傳統中佔有重要位置。她常被描繪為多臂三面（包括平和面、豬面及忿怒面）的形象，騎乘金豬或由七至九隻豬拉的戰車，手持蓮花、金剛杵、弓箭、繩索等象徵物，代表純淨、不可摧毀的力量、精準及療癒。她的地位高貴，屬於佛教的十二天（Devas）之一，有時被視為綠度母（Tara）的化身，具體為寧瑪派二十一尊度母中的第21尊。這反映了她在護持佛法、守護修行者方面的崇高角色。

在影響方面，摩利支天被尊崇為「隱形守護者」和「災難去除者」，能使信眾在危難中隱形逃脫敵人或災禍的視線，包括自然災害（如火災、水災、疾病）、惡靈干擾及戰爭威脅。她象徵黎明與光芒，能轉化無明為智慧，幫助修行者在密續實踐中克服障礙。她的崇拜從印度傳入西藏，影響了藏傳佛教的儀軌和藝術，如唐卡（thangka）繪畫和寺院供奉。在金剛乘中，她與光相關的象徵性在Dzogchen（大圓滿）傳統中尤為重要，輔助thogal（直指光之修行），強調太陽及其光芒的比喻來引導覺醒。她的影響也延伸到東亞佛教，如中國和日本的武士階級，將她視為戰爭守護神，助其獲勝並隱匿蹤跡。

總體而言，摩利支天在藏傳佛教中的地位不僅限於保護，還涉及精神轉化與密續修行，深受戰士、旅行者和面臨災難者的青睞，對藏傳文化的藝術、儀式和民間信仰產生深遠影響。

使用方式的由來

摩利支天的使用方式主要源自印度密續傳統，後經西藏佛教的適應與發展。她的實踐最早可追溯到大乘佛教的密續文本，如藏文康珠爾（Kangyur）中的Kriya Tantra類別，包含三部關鍵經典：《摩利支天咒》（The Incantation of Mārīcī）、《從摩利支天幻化密續中提取的主尊實踐》（The Sovereign Practices Extracted from the Tantra of Māyāmārīcī）和《從密續中提取的摩利支天七百實踐》（The Seven Hundred Practices of Mārīcī from the Tantras）。這些文本記載了她的視覺化、供奉儀式和咒語誦持，起源於印度佛教的太陽女神崇拜（如與吠陀女神Uṣas或Durga的相似），並融合伊朗及非印歐太陽女神的元素，強調她的隱形與光芒力量。

在使用方式的由來上，早期的傳說強化了這些實踐。例如，唐朝晚期李覺的故事：他被神明指示每日誦持摩利支天咒700次，從而逃脫追兵；南宋高宗皇帝祈求她的雕像後隱形逃脫金軍；明朝鄭和下西洋時記錄的《摩利支天菩薩陀羅尼經》，歸功於她的保護使航程成功。這些傳說促使她的咒語和儀式在藏傳佛教中系統化，包括：

- **咒語誦持**：核心咒語如「OM MARI ZEYE MUM SVAHA」（源自Dzogchen傳統，種子音MUM）或「Om Rāṃ Rāgilillāghaṃ avatūṭe mahāmāyī svāhā」，用於召喚隱形保護和轉化障礙。起源於印度密續，旨在透過聲音振動增強內在力量。

- **視覺化和手印**：在黎明時進行冥想，視覺化她的形象以轉化無明；手印如隱形印（拳置胸前）和加持印（手向下伸展），源自金剛乘的瑜伽實踐。

- **護身符與唐卡**：使用她的圖像製成護符（thog cha），或在寺院繪製唐卡供奉。護符的「充電」方法包括黎明召喚、鈴鐺共振、月光潔淨或香薰，源自西藏的儀軌傳統，用以防災和增強精神韌性。

- **儀式供奉**：從密續手冊中衍生，如視覺化她的化身並進行供養，以求勝利、財富或災難去除。

這些方式的由來強調從印度起源的密續文本，經西藏適應後成為藏傳佛教的標準實踐，目的是護持佛法並助修行者克服世間障礙。