材質 : 大威德金剛 紅銅做舊開臉 . 鑄造 . 紅銅本色

尺寸 : 12 cm ( 大約尺寸 )

敘述 :

大威德金剛（Yamantaka，或稱 Vajrabhairava）是藏傳佛教中極為重要的本尊，以下將從其在藏傳佛教中的影響與地位，以及使用方式（即修持儀軌）的由來進行敘述。這些內容基於歷史與教義的記載，展現其從印度傳入西藏的演變過程。

在藏傳佛教中的影響與地位

大威德金剛在藏傳佛教中被視為無上瑜伽密續（Highest Yoga Tantra）的核心本尊之一，是文殊菩薩（Manjushri，智慧菩薩）的忿怒化身，象徵著摧毀死亡、輪迴苦及負面情緒（如憤怒、執著）的力量。 其名稱意為「死亡的毀滅者」（Yamantaka，Yama 為死亡之神，antaka 為毀滅者），強調征服四魔（蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔），幫助修行者理解空性、轉化負面能量為智慧與慈悲。

在藏傳佛教的各派系中，大威德金剛的影響尤為深遠：

- **格魯派（Gelugpa）的核心地位**：他是三大王密續（Three Kingly Tantras）之一，與輪王金剛（Cakrasamvara）和密集金剛（Guhyasamaja）並列。大多數格魯僧侶會接受其灌頂，並在日常修行或閉關中修持，用以淨化嚴重業障、提升智慧理解力，甚至輔助療癒與福祉。 在格魯派的噶登寺（Gaden Monastery）、覺窩寺（Gyuto）和覺美寺（Gyume）等密續學院中，其修持被系統化推廣。

- **跨派系的影響**：不僅限於格魯派，在寧瑪派（Nyingma）和薩迦派（Sakya）中也有其蹤跡，用作保護修行者免受內外障礙的護法神。其形象在藝術、文化與政治中廣泛出現，例如在晚清與民國時期，用以守護北京。 整體而言，大威德金剛代表了藏傳佛教的金剛乘傳統，強調透過忿怒相的慈悲來轉化世間苦難，影響了無數修行者的精神實踐與藝術表現。

其象徵意義豐富：典型形象為水牛頭（象徵死亡之神被征服）、多面多臂（例如獨尊形式有9頭、34臂、16腿，代表九類經典、二諦、三十七菩提分等），手持兵器如彎刀（斬斷無明）和顱骨杯（恢復誓言），周身火焰環繞，象徵智慧之火焚燒煩惱。

使用方式的由來

大威德金剛的修持方式源自印度佛教的演變，並在傳入西藏後逐步成熟。以下是其由來與發展：

- **印度起源**：其根源可追溯到印度大乘與金剛乘佛教，從印度教的閻魔神（Yama，死亡之神）轉化而來。在佛教譚崔傳統中，釋迦牟尼佛在菩提樹下化現為大威德金剛，以征服魔王（Mara）和閻魔，象徵克服誘惑、執著與死亡。 另一傳說描述一位僧侶被盜賊殺害後，因憤怒而化為水牛頭的閻魔，肆虐眾生；文殊菩薩遂化現為大威德金剛，征服並轉化其為佛教護法。 這反映了印度密續的融合，包括父續（illusory body）和母續（clear light）的元素，用以達成開悟。

- **傳入西藏與發展**：11世紀，西藏譯師Ra Lotsawa（生於1016年）從印度喀什米爾的師長Bharo Chakdum處獲得大威德金剛的灌頂與儀軌，包括金豬面金剛女（Vajravārahī）和大威德金剛的系統。 返回西藏後，他面臨薩迦與寧瑪派的反對，指其儀軌無印度正統淵源、具魔性，甚至可能導致墮地獄。Ra Lotsawa透過辯論、神通比試（如魔法決鬥）證明其效力，據稱擊敗多名對手，從而推廣此法。

  14世紀，宗喀巴（Tsongkhapa）調查並親修大威德金剛，獲得吉祥徵兆後，在格魯派中大力傳播，使其成為標準密續。 此後，儀軌在西藏佛教中系統化，包括寧瑪派的整合與格魯派的詳細薩達那（sadhana，儀軌文本）。

- **修持方式**：作為無上瑜伽密續，需經合格上師灌頂方可修持，非隨意練習。核心包括：

  - **觀想與持咒**：觀想其複雜形象（多頭多臂），以專注力拆解自我執著；持誦心咒如「Om Yamantaka Hum Phat」，用以淨化身心、破除障礙、轉化負面情緒為智慧。

  - **生成階段與圓滿階段**：生成階段聚焦觀想本尊，圓滿階段則深入空性理解與清明光轉化，融入如密集金剛、輪王金剛等其他密續，形成「容器修持」。

  - **應用**：用於個人開悟、保護（對抗內魔如恐懼死亡）、淨化業障。日常承諾包括日修與閉關，強調師徒傳承。

總之，大威德金剛的地位與影響體現了藏傳佛教的智慧與慈悲統合，其修持由來從印度神話演變至西藏實踐，成為克服生死輪迴的強大工具。