材質 : 布料 . 刺繡 . 印染

尺寸 : 約長 5呎 (150公分)

敘述 :

法幢（Dharmadhvaja）的含義與由來

「法幢」是佛教中一個重要的象徵物，全稱「法幢」或「勝幢」、「寶幢」，梵文為 Dharmadhvaja，意為「法的旗幟」或「法的標幟」。它象徵著佛陀的教法（Dharma）如高聳的旗幟一般，普被一切眾生，破除無明黑暗，宣揚正法勝利。

由來

1. **經典依據**  

   - 最早見於《法華經‧譬喻品》：「譬如暗中燈，譬如暗中幢，高顯照一切。」後來逐漸演變為具體的器物。

   - 《華嚴經》、《藥師經》等大乘經典中，常以「法幢」比喻佛法的高揚與遍照。

   - 在《大智度論》中，龍樹菩薩也以「法幢」形容菩薩宣說正法、摧伏外道的情景。

2. **歷史發展**  

   - 印度佛教時期：最初只是比喻，尚未成為實體器物。

   - 隨著佛教傳入中國（尤其唐代密教興盛後），法幢被具體化，成為寺院、法會中重要的法器之一。

   - 唐代不空三藏翻譯的密教經軌（如《金剛頂瑜伽中略出念誦經》）中，已明確出現「寶幢」「幢幡」的製作與使用方法。

   - 宋代以後，法幢在漢傳佛教、天台宗、華嚴宗、禪宗以及密宗儀軌中廣泛使用，成為「八吉祥物」或「八寶」之一。

使用方式與形式

法幢主要有兩種形式：

1. **實體法幢（立於寺院或法會現場）**

   - 外形：通常為八角形或圓形的木製（或金屬）高柱，高度從1米到十幾米不等。

   - 結構：

     - 最頂端為寶珠（或七寶傘蓋）

     - 中間有八面或多面絲綢、錦緞製成的「幢身」，上面繡或書寫經咒、佛菩薩聖號、八吉祥徽等。

     - 下層懸掛流蘇、鈴鐺、璎珞。

   - 安置位置：常立於大雄寶殿前廣場兩側、齋堂前、天王殿前，或大型法會會場中央。

   - 著名例子：北京雍和宮、峨眉山萬年寺、普陀山法雨寺等都有巨大的鎏金法幢。

2. **儀式中的手持或小型法幢**

   - 在密教或水陸法會、放焰口、瑜伽焰口等儀式中，壇場四角會豎立四座「四方寶幢」。

   - 僧人手持小型法幢繞佛、巡壇，象徵以佛法降伏四魔、普覆四眾。

對佛教文化的影響

1. **象徵意義的深化**

   - 法幢成為「佛法常住、永不倒毀」的標誌。每當寺院落成、佛像開光、重大法會，豎立法幢即表示「正法住世」。

   - 在末法思想流行的時代，法幢更被視為「護持正法」的具體象徵。

2. **建築與藝術的影響**

   - 許多大寺院的山門前會立一对「幢」與「華表」相對，成為中國佛教建築的經典格局（如五台山顯通寺、杭州靈隱寺）。

   - 法幢的八角形設計影響了後世經幢、石幢的造型（例如唐宋時流行的陀羅尼經幢）。

3. **儀軌與法會的規範化**

   - 水陸畫上的「內壇四幢」成為標準配置。

   - 在放焰口儀式中，「豎幢」是重要儀節之一，代表招請孤魂來到法席聽經受食。

4. **民間信仰的融入**

   - 在中國民間，法幢常與「風旗」「招魂幡」混用，有些地方辦喪事也會豎「引魂幢」，雖與正統佛教義理有出入，但顯示了法幢圖樣深入民間的程度。

總結來說，法幢從最初經典中的比喻，演變成漢傳佛教中最具代表性的法器之一，它不僅是美的藝術品，更是「佛法高揚、普利眾生」這一核心精神的具體象徵。至今在中國、日本、韓國、越南的漢傳佛教寺院中，仍可見到各種形態的法幢，靜靜訴說著佛法在東亞千餘年的傳承與光大。