材質 : 紅銅本色 . 鑄造 . 

尺寸 : 19 cm

敘述 :

摩尼寶（藏語：མ་ཎི། maṇi，意為「寶珠」）在藏傳佛教中具有極為重要的地位，特別是與六字真言「唵嘛呢叭咪吽」（藏語：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，Oṃ Maṇi Padme Hūṃ）相關的宗教與文化象徵。以下將從摩尼寶的由來、影響地位及使用方式三方面進行敘述：

 一、摩尼寶的由來

摩尼寶的起源與藏傳佛教中的觀音菩薩（藏語：སྤྱན་རས་གཟིགས།，Chenrezig）密切相關。根據藏傳佛教傳統，六字真言「唵嘛呢叭咪吽」是觀音菩薩的精髓咒語，象徵慈悲與智慧，而「摩尼」意為「寶珠」，與真言中的「Padme」（蓮花）結合，象徵觀音菩薩持有的如意寶珠，代表清淨與解脫的力量。

1. **傳說起源**：相傳六字真言由觀音菩薩傳授，旨在幫助眾生脫離輪迴之苦。藏傳佛教文獻記載，吐蕃時期（7世紀起），佛教由尼泊爾和唐朝傳入西藏，觀音菩薩信仰隨之深入。松贊干布贊普（藏王）被認為是觀音菩薩的化身，他推廣佛教時，六字真言逐漸成為核心修行法門。「摩尼寶」作為真言的象徵，開始融入藏族宗教與文化中。

2. **文化傳承**：摩尼寶的概念也受到印度佛教密宗的影響，特別是與蓮花生大士（8世紀）傳入西藏的密教傳統有關。他將真言與苯教元素融合，使摩尼寶成為藏傳佛教的重要符號，廣泛應用於宗教器物與日常修行中

 二、摩尼寶在藏傳佛教中的影響與地位

摩尼寶在藏傳佛教中不僅是宗教符號，還深深影響了藏族的文化、藝術與社會生活，具有以下重要地位：

1. **宗教意義**：

   - **慈悲的象徵**：摩尼寶與六字真言相關，代表觀音菩薩的慈悲，幫助修行者淨化心靈、累積功德，並祈求眾生離苦得樂。

   - **普世性**：六字真言被認為是藏傳佛教中最普及的咒語，無論僧侶或平民皆可持誦，摩尼寶因此成為連結僧俗的橋樑。

   - **密宗核心**：在寧瑪派、薩迦派、格魯派等藏傳佛教派系中，摩尼寶與真言被用於密宗儀式，視為通往證悟的法器。

2. **文化影響**：

   - **藝術與建築**：摩尼寶的圖案常見於唐卡、佛像、寺院壁畫及摩尼石（刻有六字真言的石頭）。例如，西藏各地可見的摩尼堆（石堆）是信徒為祈福而堆砌的宗教標誌。

   - **社會習俗**：藏族民眾將摩尼寶融入日常生活中，如佩戴刻有真言的飾品、懸掛經幡等，體現了宗教與生活的緊密結合。

   - **跨地域傳播**：隨著藏傳佛教傳入蒙古、尼泊爾、不丹及印度等地，摩尼寶的影響擴及這些地區，成為藏傳佛教文化的重要標誌。

3. **政治與歷史影響**：

   - 在格魯派興起及達賴喇嘛制度確立後（14世紀起），摩尼寶與六字真言成為政教合一體制下的精神象徵，強化了藏傳佛教在西藏及周邊地區的統治力。

   - 近代，摩尼寶作為藏族文化的代表，隨藏傳佛教傳播至西方，成為全球佛教徒認識藏傳佛教的標誌之一。

三、摩尼寶的使用方式

摩尼寶在藏傳佛教中的使用方式多樣，主要體現在以下幾個方面：

1. **持誦六字真言**：

   - 修行者通過口誦、心念或書寫「唵嘛呢叭咪吽」，以摩尼寶為精神寄託，祈求觀音菩薩的加持。持誦真言被認為能淨化業障、增長福慧。

   - 藏族民眾常在日常生活中反覆念誦，無論行走、勞作或冥想，皆可進行。

2. **宗教器物**：

   - **轉經輪**：摩尼寶常與轉經輪結合，內裝六字真言的經卷。轉動經輪被認為等同於誦經，廣泛用於寺院與民間。

   - **摩尼石與經幡**：信徒在石頭或經幡上刻寫六字真言，放置於路邊或懸掛於高處，祈求風吹動經幡時將真言的加持傳遍四方。

   - **佛珠與飾品**：藏族人常佩戴刻有摩尼寶或六字真言的項鍊、戒指或手串，作為護身符與修行工具。

3. **儀式與修行**：

   - 在藏傳佛教的密宗儀式中，摩尼寶被用作供奉或觀想對象，修行者通過冥想摩尼寶與觀音菩薩的形象，達到身心清淨。

   - 大型法會中，僧侶會集體持誦六字真言，摩尼寶的圖案或器物常作為法會的中心象徵。

4. **日常應用**：

   - 藏族民眾在遇到困難、疾病或重大事件時，會持誦六字真言或觸摸摩尼寶相關物件，祈求平安與加持。

   - 摩尼寶也出現在建築裝飾中，如寺院門楣、佛塔頂部，象徵神聖與保護。

總結

摩尼寶作為藏傳佛教中觀音菩薩與六字真言的象徵，起源於吐蕃時期佛教的傳入與發展，深受印度密宗與本土苯教的影響。它在藏傳佛教中不僅是宗教修行的核心元素，還深刻影響了藏族文化、藝術及社會生活。其使用方式多樣，包括持誦真言、使用轉經輪、摩尼石、經幡等，體現了藏傳佛教普世慈悲的精神與實踐。摩尼寶的影響力已超越西藏，成為全球藏傳佛教信仰的重要標誌。