材質 : 布質 . 刺繡 . 印染 . 經幡 

尺寸 : 2尺 . 大約65cm

敘述 : 

一、經幡（經文直掛布）的由來

1. **歷史與文化根源**  

   經幡（藏語：ལུང་རྟ་，Lungta，意為「風馬」）是藏傳佛教中獨特的法器，起源於吐蕃時期（7-9世紀），與藏傳佛教的形成密切相關。藏傳佛教始於松贊干布（617-650）時期，佛教從印度與漢地傳入西藏，8世紀赤松德贊（742-797）迎請蓮華生大士（Padmasambhava）與寂護（Śāntarakṣita）入藏，建立桑耶寺，奠定密宗基礎。經幡的發展融合了印度佛教的祈禱旗幟傳統與藏地苯教（Bon）的符號崇拜。

   - **印度佛教影響**：在古印度，佛教徒使用布條或旗幟懸掛於聖地，書寫咒語或經文，祈求加持與吉祥。此傳統隨佛教傳入藏地，演變為經幡的形式。

   - **苯教融合**：苯教有懸掛彩布或旗幟的習俗，用於祭祀山神與自然靈，祈求風調雨順。藏傳佛教吸收了這一傳統，將經文與真言（如六字真言）印於布上，賦予宗教意義，形成經幡。

   - **蓮華生大士的推廣**：據寧瑪派（Nyingma）文獻，蓮華生大士推廣了經幡的使用，將其作為淨化環境與傳播佛法的工具。他教導信徒將真言與祈禱文印於經幡，隨風飄揚，散布加持。

2. **製作與形式**  

   經幡通常為五色布條（藍、白、紅、綠、黃），代表五大元素（空、水、火、風、地）與五方佛（毗盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛）。經幡分為兩種主要形式：

   - **縱式經幡（Darchog）**：單面長條旗，垂直懸掛於桿子上，常見於寺院與聖地入口。

   - **橫式經幡（Lungta）**：多片方形布連繫成串，水平懸掛於繩索上，常見於山頂、橋樑或村落。

   經幡上印有經文、真言（如「唵嘛呢叭咪吽」）、風馬圖案（馬背馱寶珠，象徵福運）與吉祥符號（如八吉祥）。製作材料多為棉布或麻布，使用木版印刷技術，現代有時採用絲網印刷。

3. **傳播與演變**  

   經幡隨藏傳佛教傳播至不丹、尼泊爾、印度拉達克與蒙古等地，融入當地文化。例如，不丹的經幡常融入龍紋，蒙古的經幡則強調藍色（象徵天空）。近代，隨著藏傳佛教全球化，經幡出現在西方佛教中心與文化展覽，成為藏族文化的標誌。

二、經幡的象徵意義

1. **佛法傳播與加持**  

   經幡被視為「風馬」，其隨風飄揚象徵佛法傳遍十方，猶如法輪常轉。經幡上的真言與祈禱文隨風散布，傳播佛陀教法與本尊加持，淨化環境並惠及眾生（包括人、非人與動物）。藏傳佛教認為，經幡的飄動等同於無數次誦讀經文，功德無量。

2. **五大元素的和諧**  

   經幡的五色（藍、白、紅、綠、黃）對應五大元素，象徵宇宙的和諧與平衡。藍色代表空（空間），白色代表水，紅色代表火，綠色代表風，黃色代表地。懸掛經幡被認為能調和自然與人心的能量，促進環境與眾生的和諧。

3. **淨化與祈福**  

   經幡的飄動被認為能淨化業障（負面業力），驅散惡靈與障礙，為懸掛者與周圍眾生帶來福報。經幡上的祈禱文（如《吉祥經》或蓮華生大士的伏藏文）祈求健康、長壽、財富與平安，體現藏傳佛教的慈悲精神。

4. **無常的提醒**  

   經幡隨風雨日曬逐漸褪色與破損，象徵生命的無常（Anicca）。這種自然消逝提醒修行者珍惜當下，精進修行，超越輪迴。藏傳佛教徒常在經幡老化後更換新幡，象徵佛法的更新與延續。

5. **風馬與福運**  

   經幡上的風馬（馬背馱寶珠）象徵福運與吉祥，馬匹代表速度與力量，寶珠代表佛法與智慧。風馬的飄揚被認為能將福運傳遍四方，幫助眾生實現世間與出世間的願望。

三、經幡的使用方式

1. **懸掛與祈福**  

   - **地點**：經幡常懸掛於高處（如山頂、橋樑、寺院入口），以確保隨風飄揚，傳播加持。聖地（如岡仁波齊、布達拉宮）與村落周圍尤為常見。

   - **時機**：藏曆新年、衛塞節或重大法會時，信徒懸掛新經幡，祈求新年吉祥或法會順利。個人祈福（如求子、治病）也常懸掛經幡。

   - **方式**：懸掛時需由僧人或信徒誦咒（如六字真言）並祈禱，確保經幡具有靈性力量。懸掛方向通常遵循順時針，符合藏傳佛教的繞行傳統。

2. **法會與儀式**  

   - **淨化環境**：在法會或開光儀式中，經幡懸掛於場地周圍，淨化空間，召請本尊與護法神（如財寶天王、吉祥天母）。

   - **超度與祈福**：經幡用於超度亡魂，幫助中陰身（Bardo）眾生獲得光明指引。信徒也懸掛經幡為親人祈求健康或事業順利。

   - **護法儀式**：在召請護法神（如阿企多傑）的儀式中，經幡的飄動增強神聖氛圍，保護法會免受干擾。

3. **朝聖與繞行**  

   朝聖者在聖地（如拉薩大昭寺、桑耶寺）繞行時，常見經幡懸掛於路徑兩側。朝聖者結合誦咒與轉經輪，增強功德，祈求蓮華生大士或觀音菩薩的加持。

4. **日常供奉**  

   藏族家庭在村落或牧區懸掛經幡，作為日常祈福的一部分。經幡上的真言（如「唵嘛呢叭咪吽」）被認為能隨風傳播，淨化家宅與周圍環境。

四、不同教派的經幡特色

1. **寧瑪派（紅教）**  

   寧瑪派經幡常印有蓮華生大士的真言（如「唵啊吽班匝咕嚕貝瑪悉地吽」）與伏藏祈禱文，強調其淨化與加持功能。經幡設計融入苯教元素，色彩鮮豔，風格自由。

2. **噶舉派（白教）**  

   噶舉派經幡以觀音菩薩與米拉日巴的祈禱文為主，注重大手印（Mahāmudrā）修行的精神。經幡常懸掛於閉關中心，幫助修行者專注。

3. **薩迦派（花教）**  

   薩迦派經幡融入《道果法》（Lam Dre）的真言與護法神圖案，設計精緻，強調智慧與慈悲的統一。

4. **格魯派（黃教）**  

   格魯派經幡常印有宗喀巴大師的祈禱文或藥師佛咒語，規範化程度高，廣泛用於寺院法會與朝聖地。

五、經幡的現代影響

1. **全球化傳播**  

   隨著藏傳佛教傳播至歐美與亞洲，經幡成為佛教中心與靈修場所的常見裝飾。西方修行者將其懸掛於花園或冥想室，視為吉祥與淨化的象徵。

2. **文化與藝術**  

   經幡的五色設計與真言圖案成為藏族文化的標誌，出現在電影、書籍與文化展覽中。藏區的熱貢與拉薩等地是經幡製作中心，吸引藝術愛好者。

3. **商業與爭議**  

   現代經幡有時被商業化，作為旅遊紀念品出售。部分傳統派認為，經幡應保持宗教功能，不宜純粹商業化，以免失去加持力。

4. **生態與倫理**  

   傳統經幡使用天然布料與染料，對環境影響較小。現代製作有時採用化學染料，藏傳佛教徒提倡使用可持續材料，符合慈悲與生態保護理念。

六、總結

經幡（假設「經文直掛布」指經幡）是藏傳佛教中重要的法器，起源於7世紀吐蕃時期，融合印度佛教的祈禱旗幟與苯教的本土傳統。其五色布條與真言象徵佛法傳播、五大元素和諧、淨化業障與無常提醒，廣泛懸掛於聖地、寺院與村落，用於祈福、超度與法會。經幡隨風飄揚，傳播加持，體現藏傳佛教的慈悲與宇宙觀。各教派（如寧瑪派、格魯派）的經幡設計與用途略有不同，但其核心功能在於淨化與福運。隨著藏傳佛教全球化，經幡成為宗教與文化的象徵，影響深遠。