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龍王及地藏王菩薩 裝藏用甘露丸(尼泊爾加德滿都之噶寧謝竹林寺 如法恭製)
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龍王及地藏王菩薩 裝藏用甘露丸(尼泊爾加德滿都之噶寧謝竹林寺 如法恭製)
產品編號:2913
零售價格
NT
1200
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02-21001919
產品內容介紹
材質 : 甘露丸
尺寸 : 大約
200
公克
敘述 :
甘露丸(藏語稱為「瑪尼丸」或「法藥」)在藏傳佛教中被視為重要的聖物,具有深遠的宗教、修行與文化影響。它不僅是密宗修行的核心法器之一,還被認為能帶來淨化業障、增益福報、助益解脫的殊勝加持力。以下從其影響與地位進行闡述:
1. **宗教與修行中的重要性**:
- **淨化與解脫**:根據藏傳佛教密續的記載,甘露丸被視為「嘗即解脫」的聖物,無論是否有信仰,接觸或服食甘露丸皆能清淨罪障、種下解脫善因,甚至助人避免墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。臨終時服食甘露丸,據說可開啟梵穴,助意識從頂輪離開,轉生淨土或善道。
- **轉化意識**:甘露丸在密乘修行中用以破除「我執」與二元對立觀念(如淨與不淨、常與無常),幫助修行者轉化世俗意識,淨化內心,契合金剛乘的「猛藥治病」精神。
- **供養與加持**:甘露丸可供奉於佛堂、舍利塔或嘎烏盒中,作為護身符或裝藏物;也可溶於水製成甘露水,用於放生或灑淨,利益眾生。據蓮花生大士所述,佩戴甘露丸的功德遠超供養三千大千世界諸佛的功德。
2. **文化與象徵意義**:
- 甘露丸承載了藏傳佛教各教派(如格魯派、噶舉派、寧瑪派)的傳承精髓,常由高僧大德或法會加持製作,體現了藏傳佛教對傳承與加持的重視。
- 它在藏族文化中也被視為福報的象徵,許多信眾將其視為珍貴的護身物,隨身攜帶或供奉於家中佛堂,祈求平安、健康與智慧。
3. **跨文化傳播**:
- 隨著藏傳佛教傳播至西方(如丘揚創巴仁波切等先驅者的弘法),甘露丸作為密宗聖物的代表,也成為連接藏傳佛教與全球修行者的橋樑,體現其普世價值。
4. **實用性與靈性結合**:
- 甘露丸不僅用於修行,也被用於實際場合,如臨終關懷、放生法會、治病或驅邪。特別在放生中,甘露水被認為能讓動物與佛法結緣,種下未來解脫的因。
甘露丸的神話故事與由來
甘露丸的由來與藏傳佛教的密續傳統及蓮花生大士(烏金蓮師)密切相關,以下是其神話與歷史背景的概述:
1. **神話起源與蓮花生大士**:
- 甘露丸的製作與加持傳統可追溯至蓮花生大士(Padmasambhava),他是藏傳佛教寧瑪派的開創者,被視為「第二佛」。據傳,蓮花生大士傳授了製作甘露丸的密法,強調其作為「食解脫」法藥的殊勝功德。《根本續》與《棒結》中記載,服食甘露丸可帶來健康、長壽、智慧,甚至具足神通力,助修行者證得究竟解脫。
- 傳說中,蓮花生大士將甘露丸的製作方法傳給後世祖師,這些聖物融合了釋迦牟尼佛的真身舍利、蓮師的頭髮及其他大成就者的遺物(如舍利子),並結合珍貴藥材與咒語加持,賦予其非凡的靈力。
2. **密續中的記載**:
- 根據密續傳統,早期甘露丸的製作包含「五肉五甘露」(如大成就者的糞便、尿液、腦髓、精液、經血)等特殊成分,旨在破除修行者的分別心,超越淨與不淨的執著。然而,後世因倫理與實務考量,多以藏藥材(如青稞、藏紅花、苦參等)為主,輔以舍利子與聖物,並經嚴格的僧團加持儀軌製作。
- 格魯派尤其重視瑪尼丸的製作傳統,每年由宗座法王(如達賴喇嘛)主持法會,確保其清淨與加持力。製作過程要求參與者持八關齋戒,杜絕俗人參與,以保持聖物的純淨性。
3. **傳說中的神蹟**:
- 甘露丸被認為具有「生長」的神奇特性,即虔誠供奉後,母丸可生出子丸,象徵佛法的增益與傳承的延續。這種現象被視為加持力的顯現,特別在如法加持的法會中,密封瓶中的甘露丸可能增多,甚至溢出瓶外。
- 另一傳說提及,甘露丸在臨終關懷中的應用可助亡者意識轉生淨土。例如,白瑪程列仁波切曾指出,臨終前服食甘露丸屬於「不修而成就」的五法之一,能直接助益亡者解脫。
4. **歷史發展與傳indigo blue傳承**:
- 甘露丸的製作與傳承由蓮花生大士開始,經噶舉派、寧瑪派、格魯派等教派發揚光大。例如,噶瑪噶舉派的大寶法王與噶千仁波切等高僧常親自加持甘露丸,融入各教派的獨特傳承聖物。
- 現代甘露丸多以藥材為主,結合少量舍利或聖物,並經過數天至數十天的高僧持咒加持(如噶千佛學會的甘露丸經上億次咒語加持),確保其靈性力量。
總結
甘露丸在藏傳佛教中不僅是實用的法藥,更是連接修行者與佛法、淨化業障、引導解脫的聖物,其地位在於其神聖的加持力與普度眾生的功能。其神話由來與蓮花生大士的密法傳承密切相關,融合了釋迦牟尼舍利與大成就者的聖物,象徵佛法的延續與加持。甘露丸的神奇特性(如生長現象)與傳說中的功德(如助往生淨土),使其成為藏傳佛教修行與信仰的核心象徵,影響深遠且持續流傳。
來自 鄔金祖古仁波切之傳承寺院 ~
尼泊爾加德滿都之噶寧謝竹林寺
如法恭製。
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